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数字中国

编者:朱锦文

 
 
 

日志

 
 

一百个奇女子之二十八:秋瑾  

2017-06-27 07:37:43|  分类: 古今人物系列 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    秋瑾(18751907),近代民主革命志士,原名秋闺瑾,字璇卿,号旦吾,乳名玉姑,东渡后改名瑾,字(或作别号)竞雄,自称鉴湖女侠,笔名秋千,曾用笔名白萍,祖籍浙江山阴(今绍兴),生于福建闽县l(今福州),其蔑视封建礼法,提倡男女平等,常以花木兰秦良玉自喻,性豪侠,习文练武,曾自费东渡日本留学。积极投身革命,先后参加过 三合会、光复会同盟会等革命组织,联络会党计划响应萍浏醴起义未果。1907年,她与徐锡麟等组织光复军,拟于76日在浙江、安徽同时起义,事泄被捕。715日从容就义于绍兴轩亭口

    秋家自曾祖起世代为官。父寿南,官湖南郴州直隶知州。嫡母单氏,萧山望族之后。秋瑾幼年随兄读书家塾,好文史,能诗词,15岁时跟表兄学会骑马击剑。

    清光绪二十二年(1896),由父母做主与湖南省双峰县荷叶神冲老铺子富绅子弟王廷钧结婚。秋瑾在婆家双峰荷叶时,常与唐群英葛健豪往来,情同手足,亲如姐妹,经常集聚在一起,或饮酒赋诗,或对月抚琴,或下棋谈心,往来十分密切。后来3个人被誉为潇湘三女杰

    光绪三十年五月,赴日本留学,同年秋,在上海创办《白话报》,倡导妇女解放,提倡男女平等,揭露清政府的腐败。十月间,参加冯自由等在横滨组织的洪门天地会。同时结识鲁迅、陶成章等人。三十一年三月回国筹措学费,经陶成章介绍,在上海认识光复会会长蔡元培;回绍兴后结识徐锡麟。经陶、徐介绍加入光复会。七月,再次东渡日本,入东京青山实践女校学习;八月,在黄兴寓所会晤孙中山,经冯自由介绍加入同盟会,被推为评议部评议员和同盟会浙江主盟人。

    年底,因反对日本文部省颁布《清国韩国留学生取缔规则》,率领同学回国。次年二月,由陶成章等辗转介绍,到湖州南浔镇浔溪女校任教。两个月后辞职去上海,与陈伯平、尹锐志等密商,准备组织江浙会党,发动武装起义。八月,在上海试制炸弹,不慎炸伤,险遭逮捕。同年冬,创办《中国女报》,宣传革命。为策应同盟会发动的萍、浏、醴起义,回浙江联络会党。萍、浏、醴起义失败后,与徐锡麟共谋发动皖浙起义,由徐赴皖活动,自己主持浙江军事。

    三十三年初,秋瑾接任大通学堂督办,以大通学堂为立足点,往返沪杭,运动军学两界,同时又到金华、处州等地,联络龙华会、双龙会、平阳党等会党组织。研究整顿光复会组织办法,草拟光复会军制,撰写了《普告同胞檄》、《光复军起义檄》等文告;对聚集在大通学堂的革命志士和会党头目进行军事训练。

    在年夏,秋瑾将浙江光复会员与会党群众组成光复军,以光复汉族,大振国权八字为序,编为八军,推徐锡麟为统领,自任协领,约定安徽、浙江同时举义。安庆起义失败后,谢绝王金发等人要其暂时离开绍兴的劝告。六月初四在绍兴大通学堂被捕。面对敌人的威逼利诱和严刑拷打,仅写了秋风秋雨愁煞人”7个大字以对。初六(715)凌晨,秋瑾就义于绍兴城内古轩亭口。遗骸几经迁葬,后建墓于杭州西泠桥侧。

    工诗词,作品宣传民主革命、妇女解放,笔调雄健,豪放悲壮,感情深沉。有《秋瑾集》。

    1930年,于绍兴轩亭口建立了秋瑾烈士纪念碑,至今未变。

人物历程

早年经历

    秋瑾,原名秋闺瑾,字璿卿(璇卿),号竞雄,华夏杰出女先烈,别署鉴湖女侠。祖籍浙江山阴(今绍兴市),出生于福建闽县。蔑视封建礼法,提倡男女平等,常以花木兰秦良玉自喻。性豪侠,习文练武,喜男装。

光绪二十年(1894年),其父秋信候任湘乡县督销总办时,将秋瑾许配给今双峰县荷叶镇神冲王廷钧为妻。1896年,秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设义源当铺,秋瑾大部分时间住在湘潭,也常回到婆家。秋瑾在婆家双峰荷叶时,常与唐群英葛健豪往来,情同手足,亲如姐妹,经常集聚在一起,或饮酒赋诗,或对月抚琴,或下棋谈心,往来十分密切。后来3个人被誉为潇湘三女杰。这年秋天,秋瑾第一次回到神冲,当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》:幽燕烽火几时收,闻道中洋战未休;膝室空怀忧国恨,谁将巾帼易兜鍪,以表忧民忧国之心,受到当地人们的敬重。18976月生下儿子王沅德

投身革命

    光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事,秋瑾随王赴京。不久,因为八国联军入京之战乱,又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝(女)。光绪二十九年,王廷钧再次去京复职,秋瑾携女儿一同前往。1904年夏,她在丈夫王廷钧的支持下,冲破封建的束缚,自费东渡日本留学,先入日语讲习所,继入青山实践女校。并在横滨加入了冯自由等组织的三合会

在日本期间,秋瑾积极参加留日学生的革命活动,与陈撷芬发起共爱会,和刘道一等组织十人会,创办《白话报》,参加洪门天地会,受封为白纸扇(军师)。

    光绪三十一年,秋瑾归国。春夏间,经徐锡麟介绍加入光复会。徐锡麟、秋瑾先后加入光复会后,国内革命形势有了迅速的发展。[2]光绪三十一年七月,秋瑾再赴日本,加入同盟会,被推为评议部评议员和浙江主盟人,翌年归国,在上海创办中国公学。不久,任教于浔溪女校。同年秋冬间,为筹措创办《中国女报》经费,回到荷叶婆家,在夫家取得一笔经费,并和家人诀别,声明脱离家庭关系。其实是秋瑾自立志革命后,恐株连家庭,故有脱离家庭之举,乃借以掩人耳目。是年十二月(1907114),《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权,宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党,计划响应萍浏醴起义,未果。

从容就义

    1905年秋,陶成章和徐锡麟在绍兴创办大通师范学堂,借以召集江南各府会党成员到校,进行军事训练。后来,秋瑾在该校发展了600多名会员。[2]光绪三十三年正月(19072月),秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党,组织光复军,推徐锡麟为首领,自任协领,拟于76日在浙江、安徽同时起义。因事泄,于713日在大通学堂被捕。715日,从容就义于浙江绍兴轩亭口

1907114日,秋瑾在上海创办《中国女报》。

光绪三十四年,生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔,因清廷逼令迁移,其子王源德于宣统元年(1909年)秋将墓迁葬湘潭昭山

1912年,湘人在长沙建秋瑾烈士祠,又经湘、浙两省商定,迎送其遗骨至浙,复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。

后人评价

对于为推翻满清专制帝制、创立民国而英勇献身的女中豪杰秋瑾,孙中山宋庆龄都曾给予很高的评价。1912129日孙中山致祭秋瑾墓,撰挽联:江户矢丹忱,感君首赞同盟会;轩亭洒碧血,愧我今招侠女魂。”1916816日至20日,孙中山、宋庆龄游杭州,赴秋瑾墓凭吊,孙中山称:光复以前,浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生,而‘ 秋风秋雨愁煞人之句,则传诵不忘。

    19427月,宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞秋瑾烈士是最崇高的革命烈士之一195892日,宋庆龄为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。

    19798月,宋庆龄为绍兴秋瑾纪念馆题词:秋瑾工诗文,有秋风秋雨愁煞人名句,能跨马携枪,曾东渡日本,志在革命,千秋万代传侠名。

生平年表

    1875118日(光绪元年乙亥年十月十一日卯时生)生于福建闽侯。浙江山阴(今绍兴)人。早年学习经史、诗词,善骑射。

父寿南曾任湖南郴州知州。

    1896在湖南依父命嫁今双峰县荷叶镇神冲村富绅子弟王廷钧。秋瑾在婆家双峰荷叶时,常与唐群英葛健豪往来,情同手足,亲如姐妹,经常集聚在一起,或饮酒赋诗,或对月抚琴,或下棋谈心,往来十分密切。后来3个人被誉为潇湘三女杰

    1903王纳资捐得户部主事,随王去北京居往。时值八国联军入侵后不久,她目睹民族危机的深重和清政府的腐败,决心献身救国事业。

    19047 冲破封建家庭束缚,自费留学日本。在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文,常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会,登台演说革命救国和男女平权道理。在此期间,曾与陈撷芬发起共爱会,作为开展妇女运动的团体;和刘道一、王时泽等十人结为秘密会,以秋瑾最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨。并创办《白话报》,鉴湖女侠秋瑾署名,发表《致告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章,宣传反清革命,提倡男女平权。

    秋,参加冯自由在横滨组织的三合会,受封为白纸扇(即军师)。

    1905在日语讲习所毕业后,报名转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修科,随即回国筹措继续留学费用。归国后,分别在上海、绍兴会晤蔡元培、徐锡麟,并由徐介绍参加光复会。

    7月,回到日本,不久入青山实践女校学习。由冯自由介绍,在黄兴寓所加入中国同盟会,会评议员和同盟会浙江省主盟人。在留日学习期间,她写下了许多充满强烈爱国思想和饱满革命热情的诗篇。慷慨激昂,表示:危局如斯敢惜身?愿将生命作牺牲。”“拚将十万头颅血,须把乾坤力挽回。

    1906年初,因抗议日本政府颁布取缔留学生规则,愤而回国。先在绍兴女学堂代课。

    3月,往浙江湖州南浔镇浔溪女校任教,发展该校主持教务的徐自华及学生徐双韵等加入同盟会。暑假离职赴沪,与尹锐志、陈伯平等以锐进学社为名,联系敖嘉熊、吕熊祥等运动长江一带会党,准备起义。萍浏醴起义发生后,她与同盟会会员杨卓林、胡瑛宁调元等谋在长江流域各省响应,并担任浙江方面的发动工作。到杭州后,与将去安徽的徐锡麟约定,在皖、浙二省同时发动。此时她在杭州新军中又发展了吕公望、朱瑞等多人参加同盟会与光复会。不久,萍浏醴起义失败,接应起义事遂告停顿。

1907114日,在上海创刊《中国女报》。以开通风气,提倡女学,联感情,结团体,并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨。并为该报写了《发刊词》,号召女界为醒狮之前驱文明之先导。旋因母丧回绍兴,又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党。这时大通学堂无人负责,乃应邀以董事名义主持校务。遂以学堂为据点,继续派人到浙省各处联络会党,自己则往来杭、沪间,运动军学两界,准备起义。她秘密编制了光复军制,并起草了檄文、告示,商定先由金华起义,处州响应,诱清军离杭州出攻,然后由绍兴渡江袭击杭州,如不克,则回绍兴,再经金华、处州入江西、安徽,同徐锡麟呼应。原定76日起义,后改为19日。

76日,徐锡麟在安庆起义失败,绍兴坤士胡道南出卖了秋瑾。

710日,她已知徐失败的消息,但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告,表示革命要流血才会成功,她遣散众人,毅然留守大通学堂。13日下午,清军包围大通学堂,秋瑾被捕。她坚不吐供,仅书秋风秋雨愁煞人以对。

715日凌晨,秋瑾从容就义于绍兴轩亭口

生年新考

    关于辛亥革命先驱秋瑾烈士的生年,长期一来众说纷纭,莫衷一是。1981年,烈士的甥女、73岁的王慰慈向记者谈了秋瑾诞生的确切年代:光绪元年,即1875年。王慰慈说,关于秋瑾的生年,不久前她同在浙江绍兴树人中学当教师的秋瑾孙秋经武交换了意见。他们认为秋氏乃越中望族,素重谱牒。凡秋姓中人,其年庚、生辰八字都记入家谱,这一传统习俗一直延续到本世纪五十年代。在浙江绍兴偏门外峡山村歪台门秋宅的客堂内,一直挂有根据秋氏家谱抄录的从秋瑾高祖秋学礼开始的忌日牌。其中明白记载:秋寿南长女,秋闺瑾(即秋瑾),字璿卿,乙亥年十月十一日生辰(即一八七五年阴历十月十一日),丁未年六月初六日讳忌,生肖属亥(即猪),而且秋氏祖龛和杭州秋社供奉的秋瑾牌位上所记生卒年月,都与秋氏家谱和忌日牌记载相同。有关文物原件已于1963年捐献给绍兴文管会保存。但我认为,秋瑾烈士生于1877年,理由如次:

    其一,秋氏家谱中不可能有秋瑾生卒年的记载,上文一说是其甥女已从秋氏家谱中查获确切年代,又说是秋瑾的忌日牌是根据秋氏家谱抄录的,语焉模糊。不管怎样说,都可以明白无误地理解为秋瑾的生卒年月日记载在秋氏家谱中。秋瑾烈士牺牲后,不知秋氏家族是否纂修过秋氏家谱(至今也未见谁披露过),即使有的话,在秋氏家谱中是无论如何也查获不到秋瑾出生的确切年代;,这是起码的家谱常识问题。古人云:家之有谱,犹国之有史也。家谱,是封建宗族制度的产物,是具有男性血缘关系的社会群体成员参与纂修的图谱,自有家谱以来,女子是不能入谱的。已字妇女只是作为男子配偶上谱,且多是有姓无名,在女子下注生育情况,如生的是女儿,也是没有名字的,一般只书生女儿,长适某,次适某等。到了民国中、后期,有些家谱主修人员思想比较开放,也只是将不字(即不嫁人)的女子照男丁例提行入谱,而对已字妇女则没有例外,哪怕再伟大的女性也是不可以的,这是宗族制度的规定,任何人也不能违背。秋瑾是已字妇女,且有一子一女,秋氏家谱纂修者绝不可能将其收入的。

    其二,新近发现的(湖南湘乡)《上湘城南王氏四修族谱》上有关于秋瑾生卒年、月、日的详细记载,秋瑾在光绪二十二年(1896)四月初五与王廷钧(1879-1909)结婚,王廷钧,字子芳,家在湘乡荷叶塘神冲老铺子(今属双峰),离曾国藩的出生地白玉堂仅3华里。前年,我在白玉堂后山一王姓农民家里发现了1916年太原堂木活字《上湘城南王氏四修族谱》(湖南图书馆知道后,立即派专人去借来进行了缩微拍摄)。族谱载:十七世裔孙王廷钧配秋氏,字瑾,寿南公女。清诰封夫人,光绪三年丁丑十月十一日卯时生,光绪三十三年丁未六月初六辰时殁在浙江山阴县,葬西湖,有碑亭。子,沅德,出抚一半与子麒公为嗣。女,桂芳,待字。子麒即王廷钧的二哥,王沅德兼祧二房。族谱明确记载秋瑾生于光绪三年,即一八七七年,这应该是准确可信的,秋瑾与王廷钧在光绪二十一年(1895)订婚时,双方要互换庚帖,庚帖上写有订婚者姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代等内容,订婚是非常重视男女双方生辰八字的,要请术家推算,双方八字是否相克,相克则不能联姻。秋星侯先生把女儿秋瑾许配给王廷钧,是决不可能把秋瑾出生的年、月、日、时弄错,而王氏家谱的记载,又无疑是根据庚帖的,另外,在族谱中,还有一篇张翊撰写的《子芳先生夫妇合传》,讲秋瑾随侍父湘乡差次,得与子芳君订盟,十九岁于归。张翊六是王、秋的儿女亲家,王沅德的岳父,与王子芳在京共事有年,相互间是很了解的,所说十九岁于归当可信。1916年出版的(湖南湘乡)《上湘城南王氏四修族谱》所记载的有关秋瑾的材料为研究秋瑾提供了最新的、也是最具有权威性的史料,可以解决一些在秋瑾研究中长期争论不休的问题。至于秋瑾烈士的生年,与此相互印证的是光绪三十年(1904)正月初七秋瑾与吴芝瑛义结金兰时亲笔填写的《兰谱》,《兰谱》云:年二十八岁,十月十一日卯时生。

    综上所述,可以肯定地说,秋瑾烈士生于1877年,其他各说都无直接的史料根据,多凭亲友回忆或推测臆断,年湮日久,不足以征信。

秋瑾精神

    秋瑾就义已经一百多年,世事沧桑,当今中国已不再是血与火的革命斗争年代。但秋瑾的精神,依然具有时代意义。

    首先,她那种忧民忧国,为了祖国独立富强,不惜牺牲个人生命,用鲜血来唤醒民众,就是一种炽热的爱国主义精神。当今我们在发展的征途中,同样充满困难与风险,必须居安思危,充满忧患意识。因此,我们需要弘扬这种以爱国主义为核心的民族精神。

    其次,百年前旧中国,封建礼教思想的黑暗统治是那样顽固。她作为一个生存在封建礼教千年浸淫,备受压迫的女性,敢于打破自己曾经立足生存的腐旧的社会环境,敢于如此冲破自身的思想牢笼,打碎封建精神枷锁,去崇仰真理,追求光明,主张共和,坚持男女平等。这种敢于把自己从旧思想、旧习惯中解脱出来,是一种大胆革新的思想解放运动。当今,我们同样仍需不断解放思想。因此我们要学习秋瑾,弘扬以改革创新为核心的时代精神。

    第三,她面对腐朽没落的社会,满腔热血,一身正气。为求得社会正义而奔走呼号,直至从容就义。她的女侠气概,就是正义的化身。当前,我们同样要把社会正义,作为社会主义国家的首要价值。现实社会中,仍存在阳光下的黑暗,有些邪恶势力和腐败现象仍在滋长。我们就应学习秋瑾这种见义勇为的大无畏精神,为弘扬社会正义,勇于斗争,敢于献身。

因此,秋瑾依然是我们精神家园中一颗璀璨的明珠,永远闪耀着时代光芒。

秋瑾婆家

    秋瑾烈士是从湖南省双峰县(原属湘乡)荷塘出发,走出大山,走出湖南,走出中国,留学东洋,参加同盟会,回浙江闹革命。她与湘乡荷塘有着千丝万缕的联系,剪不断,理还乱。

    清光绪二十一年(1895),秋瑾的父亲秋星侯(名寿南,字益三)任湘乡县督销总办,结识了曾国藩的长孙曾重伯(字广钧),经曾重伯的介绍,湘潭义源当铺老板王黻臣又结识了秋星侯。秋星侯照媒妁之言,将女儿秋瑾许配给了王黻臣季子昭兰(18791909),册名廷钧,字子芳,号纯馨。

1916年修的湘乡《上湘城南王氏四修族谱》载:王廷钧配秋氏,字瑾,寿南公女。清浩封夫人,光绪三年丁丑十月十一日卯时生,光绪三十三年丁未六月初六辰时殁浙江山阴县,葬西湖,有碑亭。子,沅德,出抚一半子麒为嗣。女,桂芳。子麒即王廷钧的二哥。光绪二十二年四月初五,王廷钧与秋瑾在双峰举行了盛大的婚礼。

    王廷钧的老家在双峰荷叶神冲老铺子,离曾国藩的出生地白玉堂仅三华里。秋瑾在婆家双峰荷叶时,常与唐群英葛健豪往来,还有诗词唱和,后来3个人被誉为潇湘三女杰。三人都与曾国藩有一定关系,秋瑾嫁在曾国藩的远房姐姐家,唐群英是曾国藩的堂弟媳,而葛健豪父亲是曾国藩的部将。唐群英后来成为秋瑾留日的同学,做过国民政府的国策顾问。葛健豪则是蔡和森和蔡畅的母亲,两项纪录至今很少有人刷新——50岁入长沙读中学,50多岁带着儿女们赴法留学。在荷塘,秋瑾和唐群英、葛健豪往来,情同手足,亲如姐妹,经常集聚在一起,或饮酒赋诗,或对月抚琴,或下棋谈心,往来十分密切。秋瑾就在唐群英接连遇到失去丈夫和女儿的情况下,将自己写的《咏梅》诗抄给唐,安慰她。诗中有这样的句子:孤山林下三千树,耐冷寒霜是此枝。冰姿不怕雪霜侵,羞傍琼楼傍古岭。标格原因独立好,最教宣贵负切心。

    王廷钧的老家荷叶地处双峰、衡山、湘乡三县交界处。群山环抱,青山叠翠。秋瑾踏上这片土地时,历经了一次艰难的里程。她与王廷钧从湘潭坐船,溯江而上,折向支流涟水,在湘乡县城上岸后,再换乘轿马。这里隔曾国藩出生地白玉堂只有三里地,多少军政界高官出自这里,男耕女织是这里的基本格局。 秋瑾幼年时,从其父学通经史,工诗词,又好剑术,善骑马,在这里发出了重重地网与天罗,幽闲深闺莫奈何呐喊。她向往的是山外,社会、国事,她要将巾帼易兜鍪 后来,丈夫王廷钧捐了个户部主事的京官,1900年,秋瑾带着源德随夫到北京上任,避庚子之乱返回湘乡荷叶神冲。

光绪二十九年,王廷钧携妻挈女第二次去北京复任。在北京,秋瑾目睹外国侵略军的野蛮暴行,义愤难已,决心以实际行动挽救祖国的危亡。次年离开北京经上海去日本留学。光绪三十三年初,秋瑾又来到荷叶,向婆家索银办大通学堂。

    1935年谭日峰所著《湘乡史地常识》记载了这一往事:秋瑾这次从日本回国,向王黻臣家索取二千金,办大通学校。曾一度回神冲故里,和家人诀别,声明脱离骨肉关系。当时乡里亲友,莫不骇怪,认为疯癫,而加以唾骂,实则女士服侍翁姑、对待丈夫、儿女,感情极好。自立志革命后,恐株连家庭,故有脱离家庭之举,乃借以掩人耳目。这样一位智仁兼备的女子,历史上能找出几个呢?

    王蕴琏在《回忆婶母秋瑾》一文中说:我家原住湘乡荷叶神冲。我四五岁时,看见秋瑾婶母来我家,她每天在我母亲房里看书,不出大门。她在湘乡住了一个月,便回湘潭去了。听我母亲说,秋瑾婶母曾向她家娘要钱,家娘不理她。秋瑾婶母就把刀子向桌上一砸,扬言要杀一个人,她家娘家爷见她这样凶猛,就要管家的拿了四千元给她。(《湘潭文史资料》第一辑第43页)是年农历六月六日,秋瑾就义,其兄弟慑于淫威,不敢前往收尸,但由善堂草草成殓,藁葬于府山之麓。(秋宗章《六六私乘》)越明年,秋瑾生前好友吴芝瑛、徐寄尘女士集资迁葬于杭州西泠。有御史常徽奏清平墓,经多人斡旋仍不能幸免,又间关万里,遄返浙中,仍移厝严家潭丙舍。宣统元年(1909),秋瑾灵榇由王廷钧以其子沅德名义,迁葬湘潭昭山。19125月,经湘、浙两省商定,烈士遗骨又复葬杭州外西湖西泠桥畔。其时,湖南部分同盟会会员和烈士遗属不同意迁葬杭州,主张改葬岳麓山,终未果。湖南妇女界及同盟会呈准都督府拨长沙市黄泥塅陈湜祠改建秋女烈士祠,经费则全部由王家负担。

夫妻合传

子芳先生夫妇合传

子芳先生,湘乡王黻臣公季子也。讳昭兰,册名廷钧。体清腴,面皙白,有翩翩佳公子之誉。读书善悟,不耐吟诵。作文写大意,不喜锤炼。不临摩碑帖而书法秀丽。志远大急于仕进,两应童子试,一赴乡闱不与选,遂弃帖括,于清光绪二十七年,以报效秦晋,账款议叙工部主事,供职两年。转荐度支部郎中,覃恩诰封中宪大夫。未几,封翁病笃,告终养旋里。奉汤药数月,遭大故,哀伤过度,体渐消瘦,读礼家居兼养病,拟服阕起,复改外任,以摅夙抱。乃造物忌才,病延两载,遂不起,年三十岁,葬潭邑三都四甲叶子塘巳山亥向。

    德配秋女士,讳瑾,字璿卿,号竞雄,浙江山阴世家子也。好读书,工词赋,发言每多感慨。其父星侯先生,宦湘有年,女士随侍湘乡差次,得与子芳君订盟,十九岁于归,笃伉俪。二十八年,子芳君赴部供职,女士偕行都门侨寓。手不释卷,口不废吟哦,同乡郭桐白、李翰屏诸君,慕其诗词,索题索和,辄应之。家居久,见清政府腐败,受外潮刺激,愤然谓子芳君曰:日本为我国学士荟萃之场,其中必多豪杰,吾意欲往该处一游。遂质簪珥东渡,入日本实践女学校,研求女子教育,工艺诸学。暇则吮笔缀文,拾俚语编《白话报》月刊一册,开导闺闱,其毅然以女界先觉自任。自日本取缔留学生规程出,愤不能忍,决计回国。是时,其父星侯公已故,便轮往浙,省其母。旋返湘,省舅姑于湘潭。检点旧日服饰,分给奴婢及戚邻之贫乏者。任侠施与,固其素性也。电京约子芳君归筹学费,候数日不至,请于舅姑,得二千金。赴浙创办《中国女报》于上海,发起女子体育会于绍兴。所著学说诗歌,见诸报纸者甚多,无一不寓革命之意。光绪三十三年,徐烈士锡麟起义皖垣,事未就被害。女士与徐君本属中表,闻徐见凶耗,即在校中开会追悼,是以党祸牵及,女士竟于是年六月六日成仁于浙江省轩亭口。徐寄尘、吴芝瑛诸士为葬于西湖。旋因清廷逼令改迁,其子扶柩返湘,葬昭山。反正后,湘浙两省人士,念女士为革命巨子,导光复先河,开会追悼,以慰英魂。湘都督谭,谕葬岳麓;浙省学界,争葬西湖,为树墓表,立秋社,建悲秋亭,以为纪念。女士虽死足千古矣。子一,名沅德,翊六馆甥。女一,名灿芝,待字。翊六与亲家夫妇揖别京都,无缘再晤,抚今思昔,感叹良深。籍案牍馀闲,纪其大节,寄刊王氏家乘,用备史馆之采览焉。

    《上湘城南王氏四修族谱》中王沅德的岳父张翊六写的《子芳先生夫妇合传》主要诗选

    秋瑾一生留下许多著作,包括120多首诗,38首词。她以天下为己任,大义凛然,气势豪迈,文词朗丽高亢,音节嘹亮。为了普及革命,她还写过白话文,谱歌曲,甚至编弹词,来向广大群众传播革命的道理。这些皆收于《秋瑾集》中。

绍兴故居

秋瑾故居浙江著名旅游景点,位于绍兴市区塔山西麓和畅堂,清代建筑。1988年公布为全国重点文物保护单位。和畅堂原为明代大学士朱赓的别业。1891年,秋瑾的祖父秋嘉禾从福建告老还乡,向朱氏后裔典入其别业桂花厅的一部分,为晚年隐居之所。少年时代的秋瑾在此读书习文,练拳舞剑。1906,她自日本归国,从主持大通堂直到被捕前夕,在这里生活和从事革命活动,从而留下了许多珍贵的文物和史迹。

在绍兴,与鲁迅遥呼相应的人物,窃以为是鉴湖女侠秋瑾。 三味书屋西南塔山附近的和畅堂,就是秋瑾故居。和畅堂布局严谨,风格简约无华。黑漆大门没有任何装饰,庄重朴实。

堂前正中有一匾,上书和畅堂三字。和畅是取王羲之兰亭序》中的惠风和畅之意。故居共有房屋5进,青砖白墙乌瓦,穿斗结构,硬山顶。第一进为门厅,门楣上秋瑾故居匾额系何香凝手书。笔力遒劲的题书,或许就是一位女革命家对另一个女革命家的欣赏、怀念和惺惺相惜之情的含蓄表达。 第二进自西至东分别为会客室、堂前、餐室。正屋的东边有小楼,楼下为秋瑾卧室,均按原状布置,木床、书桌皆为当年原物。至今屋内仍挂有一张男装小照,照片中的秋瑾英姿飒爽,确有巾帼不让须眉的侠客仗义之气。卧室里的书桌以及文房四宝等,则显示了秋瑾的另一个身份:文人,或者说,是诗人、词人和散文家。卧室后壁有一夹墙密室,为秋瑾藏放革命文件及武器之处,至今保存完好,弥足珍贵。 第三、四两进原为秋母及兄嫂住房,现辟为秋瑾史迹陈列室,展出秋瑾诗词手稿、家书、照片、印章、头巾、文献等文物,更有孙中山、宋庆龄周恩来等名人评价秋瑾的题词等,反映了秋瑾从事革命的光辉业绩。

双峰故居

双峰秋瑾故居为清代建筑,青砖白墙乌瓦,位于湖南省娄底市双峰县荷叶镇神冲街口。 中国民主革命的先驱何香凝先生题写的秋瑾故居匾额悬挂于此。秋瑾故居遗址已被双峰县政府于2003年公布为不可移动文物。

特色古居、青石斜阳、亭台翘檐、青瓦驳墙。秋瑾故居由正厅,左右厢房及天井和杂物间组成。故居陈列物品中有许多是原物,卧室中的床、书桌和衣柜,堂屋中的方桌和板凳,厨房中的大水缸和碗柜,农具室中的石磨、水车和大木耙等,都曾留下过王廷钧与秋瑾夫妻的印迹。在秋瑾短短三十一年的人生里,这座故居却陪伴了她整整七年,生育了一男一女。

200710月,秋瑾生活过的双峰县被全国妇联正式命名为全国第一个中华女杰之乡 双峰是名人故里、湘军摇篮,尤其是在中国的妇女运动史和解放史上,以葛健豪、秋瑾、唐群英、向警予、蔡畅、王灿芝为代表的双峰妇女写下了浓墨重彩、光辉灿烂的一页。

20084月,双峰县八女杰雕塑揭幕仪式在县城女杰广场举行。包括葛健豪、秋瑾、唐群英、向警予、蔡畅、王灿芝、曾宪植、曾宝荪八女杰雕像。

湘潭故居

湘潭也有秋瑾故居,位于湘潭市雨湖区十八总由义巷4号。湘潭秋瑾故居原是丈夫王廷钧家开设的义源当铺,秋瑾嫁给王廷钧后经常往返于双峰、湘潭。

湘潭秋瑾故居是一个小庭院,一栋双层的木质楼房,面积在五十平米左右,院内有天井、柴房等设施。当时的义源当铺曾被列为辛亥革命纪念地,后孙中山手书秋瑾故居匾额置于大门之上。湘潭秋瑾故居是湘潭市市级文物保护单位,于198292日正式对外公布。

株洲故居

株洲秋瑾故居位于株洲市石峰区清水塘大冲村,目前正在进行修复完善。此处的秋瑾故居规模宏大,气势壮观,东西长达80余米,约有三进两层房屋13栋,天井10个,亭子3座。故居集当地民居与江浙建筑风格于一体,房屋两侧为吊脚楼,前庭有两面装饰用的墙壁,这种建筑风格在当地极为罕见。

1896年,秋瑾与王廷钧结婚。秋瑾曾居住在位于现在石峰区清水塘街道大冲村的深宅大院。株洲秋瑾故居是王廷钧父亲给秋瑾和王廷钧置办的婚房,是秋瑾所有故居中最大最豪华的,也是他们生前唯一房产。 [7]

秋瑾之墓

秋瑾牺牲后,遗体被草埋于绍兴卧龙山下。后来他哥哥雇人,把灵柩寄存在严家潭。第二年初,她的好友徐白华及吴芝瑛等,将灵柩运至杭州,于225日葬在西湖孤山的西泠桥畔,并做了墓碑,写了墓表。这是因为当年秋瑾与友人游西湖,在凭吊岳飞墓时,曾感言自己生后,若能埋于此地,将终身无憾。人们就是为了实现她愿埋骨西泠的遗言。

这件事又引起清政府的恐慌,忙勒令把墓迁走。烈士灵柩又被运到绍兴,后又送回湖南湘潭。秋牺牲后,王家将秋遗体,从浙江西湖运回湖南,安葬在王家祖坟之湘潭昭山。别轻看此举,过去习俗,在外面非正常死亡的,是不能葬祖坟山的。何况,秋是革命党,时清朝未亡,王家不怕连累,将秋作自家人对待,是很重情义的。辛亥革命后,浙江才又将秋请回西湖公葬,王家以大局为重,又同意了。

辛亥革命成功,1912年元旦成立中华民国后,才把秋瑾灵柩由湖南运送到上海。 举行了隆重的追悼大会,然后用火车护送到杭州,重新安葬于西泠桥下。1921孙中山到杭州,亲自赴秋瑾墓致祭,并题写帼英雄之匾额。荒唐的是文革四旧时,居然又把烈士遗骸当作四旧,迁至杭州鸡笼山中。直到1981年,才复葬于原址。在岳飞墓旁,西泠印社前,人们可看到墓址上秋瑾的立像,她凝视着祖国的大好河山,心中定会涌起欣慰的波澜。如今秋瑾墓基座由花岗石砌筑而成,上有汉白玉雕刻秋瑾立像,正面大理石镶嵌孙中山题字巾帼英雄。人间百色,也许惟有这纯洁无瑕、缟素如雪的汉白玉石才能配得上她。经过时已是黄昏,湖山之畔,暮色苍茫中,只见秋瑾长裙曳地,持剑沉吟。曾经罗衫裙琚,曾经男装骑服,曾经拈花微笑,曾经弹铗当歌。但无论如何,刚柔相济、卓然独立、热血忠勇是秋瑾最本真的形象。一束鲜花摆放于墓碑前,传达着后人对她,那份犹如西湖不尽碧波的绵长纪念与崇敬。

    绍兴解放北路的轩亭口,是秋瑾就义的地方。秋瑾纪念碑1930年在此落成,碑座正面刻有蔡元培撰、于右任写的碑记,碑身镌有张静江的题书秋瑾烈士纪念碑。后壁上镌刻巾帼英雄四字,系孙中山先生手书。现在纪念碑西面建有轩亭口牌坊,东面塑有秋瑾汉白玉塑像。

 

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