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数字中国

编者:朱锦文

 
 
 

日志

 
 

一百个奇女子之十:妲己  

2017-06-24 11:39:28|  分类: 古今人物系列 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    妲己,为中国殷商王朝最后一位君主商纣王的宠妃,人称:一代妖姬。传说姓苏,不过有关苏的来源有不同说法:一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护;另外一种说法是,妲己来自一个叫苏的部落

诅咒的对象

    妲己(dá jǐ),世称苏妲己冀州侯苏护的女儿,而苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄(今温县苏王村)。商纣王子辛(亦称帝辛帝乙之子,武庚之父)的爱妃,有美色,又能歌善舞。《史记殷本纪》记载,殷纣王好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从。他以酒为池,悬肉为林,使男女裸,相逐其间,为长夜之饮。在后代,人们常将亡国之君的过失与女色联系起来,因此,妺喜之妲己、褒姒就成了诅咒的对象。妺喜之妲己、褒姒以及春秋骊姬合称中国古代四大妖姬

美女生平

    征服有苏氏(今河南省武陟东)。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色,对她言听计从。妲己喜欢歌舞,纣王令乐师师延作靡靡的音乐、下流的舞蹈,在宫中朝夕欢歌。妲己伴着靡靡之音起舞,妖艳迷人。于是纣王荒理朝政,日夜宴游。纣王还在沙丘(今河北广宗酒池,悬肉于树为肉林,每宴饮者多至三千人,令男女裸体追逐其间,不堪入目。九侯(封地在今河北省临漳)有一位女儿长得十分美丽,应召入宫,因看不惯妲己

的淫荡被杀,九侯也遭,剁成肉酱分给诸侯。有诗曰:诸侯之女承恩露,玉帛金丝绣华服。美若九重天仙子,实为殷商亡国狐!

    妲己喜观炮烙之刑,将铜柱涂油,燃以火炭,令犯人行其上,跌落火红的炭中,脚板被烧伤,不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫,就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑,滥用重刑。

    纣王的无道,激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣,在牧野之战,一举灭商,纣王逃到鹿台自焚,妲己也被斩首而死。

出身奴隶

    妲己实为奴隶之女,商纣王在其所处时代实属异类,并不信神,当然也不信奴隶就天生卑贱,所以宠幸妲己。

    但后世人因妲己奴隶身份卑微故将妲己描写为狐妖,符合当时奴隶与禽兽等同的思想。

史记记载

    帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之……好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从。于是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战,而盈巨桥之粟。益收狗马奇物,充仞宫室。益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置其中,慢于鬼神。大最乐戏于沙丘,以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者,于是纣乃重刑辟,有炮烙之法。……周武王遂斩纣头,县之白旗。杀妲己。

史记》并没有提及妲己的出身及姓氏

    秦昆吾氏,就是夏朝唯一的"传天数者"。夏亡,昆吾氏辗转东迁至今河南武陟一带,称有苏氏,姓氏依然因循始祖昆吾,为己姓(昆吾姓己名樊),所以妲己姓己名妲。《封神演义》说其父名苏护,只不过是因为有苏氏后来繁衍出了苏姓一族,附会而成的。 有苏氏作为昆吾的后裔,家族内部一定在某种程度上掌握了关于"天数"的机密,因此才会被殷商和周侯西伯(即周文王)同时拉拢---后世出土的殷商甲骨文全是卜辞,说明那个时代对"天数"的敬畏和顺从。

《封神演义》形象

    在《封神演义》中妲己被写成了是受了女娲娘娘派遣迷惑商纣王,使商纣王江山断送的狐狸精相当于西施这种女间谍,可惜最后寸功未表,反被割掉了一颗如花似玉的大好头颅。

    妲己这个女人是随着《封神演义》的流传而为人所熟知的。《封神演义》上说她艳如桃花,妖媚动人,美丽多姿,是千年狐狸精幻化成人,蛊惑纣王纵情女色,荒淫误国,不务正事,使商朝灭亡。当周人灭掉商朝后,将妲己五花大绑,押往刑场斩首示众。在杀死妲己时,连刽子手都被其美色迷住,不忍下手,愿替其死。

    《封神演义》毕竟属于神话小说。还有许多稗宫野史,传说妲己是一个蛇蝎美人,千古淫恶的罪魁祸首,比如:

    纣王为了讨好妲己,派人搜集天下奇珍异宝,珍禽奇兽,放在鹿台和鹿园之中,每每饮酒作乐,通宵达旦,荒废国事。

    有一年严冬,妲己 看见有人赤脚走在冰上,认为其生理构造特殊,和常人的不同,叫纣王命人将他双脚砍下来,研究那两只脚不怕寒冻的原因。

    有一回,妲己看见一个大腹便便的孕妇,为了好奇,不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮,看看腹内究竟,白白送了母子的性命。

    有一回妲己与纣王打赌,说自己能看清孕妇腹中胎儿的性别,于是纣王命人找来十多个快临盆的孕妇让妲己一一辨别,而后剖开每个孕妇的肚子验证,导致这十多个孕妇与胎儿死亡。

    妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣,还残忍地剖腹挖心,以印证传说中的圣人之心有七窍的说法。

种种传说,已家喻户晓。

     据说妲己是个狐狸精。当纣王参拜女娲时,垂涎于女娲的美貌。题淫诗猥亵女娲。所以女娲娘娘大怒,派人间的九尾狐妖和琵琶精等小妖来倾覆商纣。并帮助周武王伐纣。但没有想到妲己贪恋人间荣华,涂炭百姓,最后被处罚斩首。这只是传说,但这样为她造谣,也可见妲己所作所为确实是令人发指。

美女不应是祸水

    中国历代的红颜祸水里,最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起来,简直算得上夫唱妇随,惊人的合拍了。如果按《史记·殷本纪》里的说法,纣王可谓残暴之极,但若按民间《封神演义》里的演绎,那简直就是变态,有着严重的施虐狂倾向。按《封神演义》的说法,妲己是千年狐精附体,受女娲之命来祸乱殷商的,所以纣王才变得如此怪戾,做出那些残忍的事来。

    当然,这是迷信的说法,不足为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载:殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。这就是说妲己是纣王征战得胜的战利品。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落,所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的,可照样把纣王迷得五迷三道,妲己之言是从

    根据正史记载,他不但投妲己所好,作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐,还搜括百姓钱财,修建起高大宏丽的鹿台,里面置满奇珍宝物。同时,积糟为邱,流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲,彻夜长饮,欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。

    最过分的是,他耳根子特别软,最听妲己的话,甚至到了妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之的地步。这样以来,天下就无法太平起来,老百姓埋怨,各诸侯反叛。这时,妲己又给纣王出了一个狠招,发明了一种惩治犯人的刑法,曰:炮烙之法。就是把一根粗大的铜柱横放,下面架起炭火炙烤,然后命有罪者行其上,没走几步,就纷纷掉进火红的炭火里,活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加,妲己 乃笑。如何笑,是大笑,还是冷笑,就不得而知了。

    对于这种冷酷而变态的做法,纣王的叔叔比干实在看不下去,就向他进谏说:不修先王之典法,而用妇言,祸至无日。这话戳到纣王的痛处,非常生气,觉得他这是妖言惑众,给他难堪。这时,妲己又在一旁添油加醋,樱桃小口一开,吐出一句血淋淋的话来:我听说圣人心有七窍……”纣王一听,爱妃有如此求知之心,那就打开看看吧。于是,剖心而观之

史书还记载,他还将九侯﹑鄂侯两位臣公醢之、脯之,就是一个剁着肉酱,另一个做成肉干;而另一位西伯侯(周文王姬昌)本也要炮烙,但他很聪明,马上服软,并献给纣王美女奇物善马,以及自己的洛西领地,纣王这才松口,把他放了。后来,有点头脑的大臣,装疯的装疯,卖傻的卖傻,投敌的投敌,流放的流放,这样以来,自然民心向背,诸侯离心,很快,西伯昌的儿子周武王就起兵造反,将他打败。他不愿投降受辱,便穿上最漂亮的衣服,戴上最好的宝物,一把火把自己烧死了。而他的美人妲己 ,结果更惨,被反绑、砍了头不算,还被挂在小白旗上,给天下人看,说要让天下的女子都引以为鉴。

    妲己真有这么坏么?无论正史典籍,还是稗官野史,妲己都是一个蛇蝎美人,可谓千古淫恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓,深植人心,但问题是,历史的真实情况真是这样么?

    先说纣王,历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期,子贡早就有点看不过去,他愤愤为纣王鸣不平,说:纣之不善,不如是之甚也!是以君子恶居下流,后世言恶则必稽焉。

    而在春秋时期,关于纣王的罪状还只限于比干谏而死,到了战国时期,比干的死法就生动起来,屈原说他是被投水淹死,吕不韦门客则说他是被剖心而死,到了汉朝司马迁写《史记》的时候,已经有了更生动的演绎,说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心,想看看圣人的心是不是七窍。而在晋朝皇甫谧因为职业是医生的缘故,写些文史文章的时候,也不免会犯些职业病,又演绎出纣王在妲己的怂恿下,还解剖了怀孕的妇女,要看看胎儿形状。纣王纵是不好,也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶,纷纷加工演绎,以讹传讹,其谬岂不大哉?

    而关于纣王最著名的酒池肉林炮烙的传说,周时的文献没有记载,春秋时也没有,可到了战国末期,韩非子突然很生动地描绘起来:昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。

    据说韩非子口吃,可文章非常雄辩,这样充满想象力的文字便是明证。但那时诸子百家个个口才了得,为了推销个人的主张,论证自己的观点,不免只顾激扬文字,词夺理了。很多论据,也多是想当然耳。便是不虚美,不隐恶司马迁,有时也会润润笔。譬如他在韩非子酒池肉林的基础上,又加上男女裸奔其间的合理想象。当然,在他之前,已经有人在酒池面积上大做文章,说可以回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。 这样的想象力只能用疯狂来形容。

    也许,在他们看来,反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛,于是,他们的想象和润色,便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向,就把纣王鹿台的面积升级为大三里,高千尺,而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾,一咬牙,把鹿台的建筑面积提高了十倍,达到高千丈的地步。

同时,妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句听信妇言开始,到《国语·晋语》:妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡再到《吕氏春秋·先识》:商王大乱,沈于酒德,妲己为政,赏罚无方。都还是不太离谱的合理推断,再到后来,年代愈久,想象力就愈浓厚,写出来的史料也就愈生动,直到后世的《封神演义》,因为没有史家的顾虑,加上历代文人提供的诸多素材,演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名,也终非她莫属。

真实的妲己考

史书与传说

史书记载,每个王朝的灭亡,几乎都与一个女人有关,上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的妺喜商纣王时的妲己,周幽王时的褒姒

传说周幽王为博褒姒的一笑,乱举烽火,导至西周的灭亡,留下倾国倾城的无穷思索,至今陕西骊山华清池不远还保留有烽火台的古迹。

妲己这个女人是随着《封神演义》的流传而为人所熟知的。《封神演义》上说她艳如桃李,妖媚动人,是千年狐狸精幻化成人,蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后,欲杀此妖姬,因被其美色所眩迷,举刀手软而不忍下手,最后在周武王的正气威迫下,终于现出原形,而被姜子牙擒住斩首了。

此外根据正史的记载,是纣王征伐有苏部落(今河南温县),俘获到美艳的妲己为妾,纣王非常宠爱她,为她作酒池肉林,天天与她酣饮作乐,更设炮烙之刑,使人裸体相逐,妲己于是大乐。到武王代纣,斩妲己头,悬在小白旗上示众。

考古发现

以上的种种记载及传说,久已家喻户晓,深植人心,一直到十九世纪末,二十世纪初,考古学家在河南省安阳县小屯村,挖掘出土许多殷商时期的遗物,其中的玉器,铜器,尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与卜辞,使得我们对周代以前历史状况的认识,远较孔子司马迁当时所能接触的资料为多时,才对妲己和纣王的真实面貌,有了接近事实的评估。

首先,纣王并不是正式的帝号,是后人硬加在他头上的恶谥,意思是残又损善。再莫名其妙的人,也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧!他正确的名称应该是商代的第三十二位国王子辛,也叫帝辛。其次,帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实,虐杀比干也有确切的记载,然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚,以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了,特别是唯妇人之言是听这一条罪状,根本不切实际,因为商人颇重迷信,任何重大举措,都要求神问卜来决定吉凶休咎,在出土的甲骨文中是有确切记载的,妲己能够影响的力量,实在微乎其微。

再说帝辛性情刚猛,好自用,不喜听人摆布,妲己只能算是他晚年生活的伴侣,谈不上言听计从,干涉到商朝的政治策略;倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中,具有政治权力,何以有苏氏的一族人,始终就没有能够得势呢?妲己的恶名是周人宣传的结果。

帝辛三十余岁嗣位,当时商朝开国已经六百年了,国力雄厚。物阜民丰,帝辛血气方刚,孔武有力,能手格猛兽,神勇冠绝一时,又能言善辩,还兼通音律,性好美色,更刚愎自用,于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力,大举向东南方发展,征服了土地肥沃的人方部族(今日的淮河流域),从而拓地无算,国威远播。

他在位的第三十年,也就是公元前1047年,他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落,载回的战利品之一就是妲己,当时帝辛已经垂垂老矣,而妲己正值青春少艾,骨肉婷匀,眉宇清秀,混身充满了几近爆炸性的火热气韵,迅速地在帝辛的内心深处,重新点燃起他生命的火焰。

当时的商朝,已经从游牧社会进入农牧社会,十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭祀,时常载战载舞,饮酒欢唱,甚至作长夜之饮,几至醉死,宫廷如此,民间也是这样。

妲己进入帝辛的生活领域时,正是商朝国力如月中天的时候,那时新的都城正在风光明媚,气候宜人的朝歌(今河南淇县)建造起来,四方的才智之士与工匠,也纷纷向朝歌集中,形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆,次第兴筑;狗马奇物,充盈宫宝;以酒为池,悬肉为林;丝竹管弦漫天乐音,奇兽俊鸟遍植园中,从此戎马一生的商纣王帝辛,终于在妲己这个小女人的导引下,寄情于声色之中。

就在帝辛宠爱妲己时,在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大,周部族原是夏朝后稷的后裔,早在古公时代,便有了东下图商的企图,《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段;后稷之孙,实维大王,居歧之阳,实始镇商。

事实上对付强大的商朝,不是那么简单的事,一直传到姬昌,力行仁政,国力日盛,附近的部族都非常信眼,才开始沿黄河东下,把触角伸向商都朝歌。

姬昌也就是后世所称的周文王,他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时,竟然感于妲己的美色,展开热烈的追求行动,因而触怒帝辛,把他剁成构酱,赐食姬昌,并把姬昌囚禁在安里两年,由于周部族的臣子们多方营救,并向帝辛纳贿,才获得释放,种下了深仇大恨。

在往后的日子里,帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区,而忽略了雄踞两北的周氏族,姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落;更越过黄河,征服了黎、刊等部落,黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附,周人的势力渐渐威胁到商的中心地区。

周人的首都由歧地迁到渭南丰邑(今陕西鄂县),一面整军经武,一面展开对帝辛的宣传攻势,重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人;说帝辛好大喜功,不恤民命、残酷昏淫的暴君,归结到唯妇言是用的傀儡。

公元前1056年,周文王姬昌驾崩,由他的次子姬发继位,他的第四个儿子姬旦周公)有贤德,多才艺,对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟,争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气,自封其二哥姬发为周武王,贬抑帝辛为商纣王,并宣布帝辛的十大罪状,于是联合天下诸侯,以堂堂之阵,正正之旗,进军商朝的新都朝歌。

帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队,把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野(今河南汲县),周人望见商军整齐的阵容和精良的装备,先是为之胆怯不已,想不到这些夷人组成的军队,忽然一夜之间哗变,周人居然不费吹灰之力,长驱直入,兵临朝歌城下,帝辛眼看大势已去,举火自焚而死。

据司马迁的说法是:纣王自焚而死,妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说,周师进入朝歌以后,妲己为周公所得,后来成为周公的侍姬,这可以从周师进入朝歌以后,再也没有贬抑妲己的话语,得到一些侧面的证实。

周文王和周武王立誓要灭掉商朝,是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度,丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南,重心已经转往长江下游地区,使得中原一带空虚,周人才得以乘机蹈隙,硬是把商朝的亡国,推到一个女人身上,就常识的观点看,也是很难使人苟同的。顶多只是苏妲己入宫以后,由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争,那些失宠的妃子各有氏族背景,因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已;如果硬要说苏妲己是亡国的祸水,未免太高估了她啊!妲己之所以留下如此恶名,是因为怀恨纣王而宣传的。理由是:据现有的甲骨文献中,未有记载妲己恶行的篇章,只有纣王恶行的记录。所以妲己只是纣王晚年的伴侣,并无任何恶行。

有说是壮族女子

广西武鸣县马头镇全征村庙口屯原有一座大明山神祠,已毁坏,但仍可见到唐代的柱础,可见该庙历史的悠久。据好几个老人说,庙中原来供奉有商纣王和妲己。在中国,还从来没有见过或听说过供奉商纣王和妲己的庙呢,

从命名方式来看,妲己的结构与壮族女性的名字结构完全一致。直到现在,壮族民间的年轻女人之名,前面都冠以字,称为妲某。所以,是壮族年轻女性名字通用的冠词,只不过不同的地方有不同的写法而已。有的地方把字写成左女右大,有的则写成字,但读音都念da 。这种命名方式,决非后起,极可能是从远古流传下来的。所以,妲己很可能是远古时代壮族先民骆越的年轻女子。可能因为她长得美貌,就被骆越王进贡给商王了。这个商王可能就是商纣王。纣王好酒淫乐,所以很宠幸妲己,唯妲己之言是从,酒池”“肉林就是因她而起的。由于妲己得到商纣王的宠幸,其家乡也因此沾光。马头的商周古墓中虽然发现了许多石范,但就当时瓯骆社会的生产力来说,其青铜文化似乎还达不到能铸造精美的铜卣那么高的水平。所以,马头一带发现的铜卣、铜盘等,应来自中原,而不是当地铸造的,有可能就是商纣王的赏赐。

人物形象

《封神演义》

妲己在小说《封神演义》中亦被描述为一个美艳无比的女子并为殷商王后,不过她本性善良仁慈,后在入宫途中被九尾狐狸精害死,并被其附身,实际真正的妲己已死,作恶的只是九尾狐狸精。她怂恿纣王残害忠良,滥杀无辜,曾在情挑周文王之子伯邑考未遂后下令将他剁成肉酱,做成肉饼让周文王吃下。并创出炮烙、虿盆等可怖酷刑。大臣比干烧毁轩辕坟,妲己设计让九头雉鸡精以义妹的身份入宫,名为喜媚,并成为纣王宠妃。两人联手演了一出双簧戏,使得比干被剖心而死。一次纣王夜宴群臣,妲己与喜媚在龙书房喝醉,不觉现出原形出来吃人,被武成王黄飞虎用金眼神莺抓坏面门,于是设计让黄飞虎的妻子贾氏被纣王调戏,使其羞愤自尽而亡,并间接害死了黄飞虎之妹西宫黄娘娘,使得黄飞虎反出朝歌。商朝将灭之时,妲己和喜媚与王贵人去劫周营,但是被姜子牙带领众人击退[1]。后来在逃回轩辕坟的途中,被女娲娘娘擒获,被杨戬等三人抓回周营,最后被姜子牙用斩仙飞刀斩下首级,生死不明。

动画片

妲己在日本动画片《封神演义仙界传》中是是元始天尊用来改变历史的一个傀儡,乃千年九尾狐狸幻化成人,妩媚动人,是仙界首屈一指的仙女。下界后与九头雉鸡精喜媚和玉石琵琶精王贵人结为姐妹,三人一同进入殷商皇宫,并且妲己成为了纣王的王后。从此以后,纣王对妲己言听计从,变得荒淫残暴逼,逼走黄飞虎,害死了原配姜王后,逼走两位皇子,杀害了西伯侯的长子伯邑考,使得西岐反商。最后,太公望带领闻仲,黄飞虎,黄天化和二皇子殷郊来到朝歌,准备和妲己决一死战。众人发现朝歌百姓已被全部杀死,妲己和喜媚贵人与众人大战,由于轻敌,喜媚和贵人双双战败,妲己凭借杏黄旗从昆仑山借得力量,使得众人对她毫无办法,并用法宝盘古幡困住了闻仲。后来太公望和黄天化毁坏了杏黄旗,使得妲己力量下降,无法再操纵法宝盘古幡,解除了闻仲的危机。此时,纣王出现,众人发现纣王已被妲己改造成为一个怪物,纣王想杀死妲己,不料妲己使用法宝金霞帽引发自爆,纣王和殷郊死去。闻仲因为纣王和殷郊的死,力量爆发,使用打败了妲己但是众人发现妲己并没有被封神。太公望与黄天化等人上昆仑山质问元始天尊,元始天尊终于说出了妲己不过是昆仑山的一个傀儡,太公望也不过是他的一个棋子,众人大战元始天尊,但是不敌,四不像因此牺牲,太公望说出人类自己主宰命运,仙界是不应该干涉,元始天尊有所感悟。与此同时,闻仲潜入昆仑山,找到了妲己的本体,打算彻底将她消灭,不料反而唤醒了妲己的本身意识。正当太公望与元始天尊等人和解之际,妲己呈现半妖态出现,其力量之强,已经连元始天尊都不能阻挡。最后,四不像复活并进化为最终形态使得妲己的媚惑术无效,在申公豹雷神鞭的帮助下,太公望终于将妲己彻底消灭。妲己死前留下了眼泪,对她来说,或许轮回是最好的宿命。(注:动画版的妲己三姊妹与漫画相去甚远。)

漫画

漫画《封神演义》中的妲己原是通天教主手下,本体为千年九尾狐狸精,拥有五火七禽扇,金霞帽,倾世元纕等强力法宝,与赵公明和闻仲并称为金鳌岛三强,后来离开金鳌岛,并用倾世元纕带走了不少妖怪仙人。曾在百年前化身为商朝王后,但是被闻仲带领九龙岛四圣打败,只得带领喜媚和贵人逃出皇宫。后来利用借体成形术,附身妲己,再度回到殷商皇宫,并成为纣王王后。妲己不仅实力强劲,而且足智多谋犹在太公望之上,连女娲都被妲己所欺骗,在漫画中是太公望最大的敌人。最后妲己得到女娲的身体,与地球同化,并在太公望和女娲同归于尽之时救了太公望。漫画中的妲己到底是好人坏人,真的很难定位。

妲己在小说《封神演义》中亦被描述为一个美艳无比的女子,而且她本性善良仁慈,不过在入宫途中被九尾狐狸精害死,并被其附身,方有后期一连串令人发指的恶行。她怂恿纣王残害忠良,滥杀无辜,曾在情挑周文王之子伯邑考未遂下令将他剁成肉酱,做成包子(一种说法为馅饼)让周文王吃下。她性喜听人

痛苦的惨叫声,为此纣王滥用酷刑,创出炮烙、锤击、蛇咬等恐怖酷刑。

大臣比干在纣王面前谏曰:不脩先生之典法,而用妇言,祸至无日。她为报复设法让义妹胡喜媚(由一只九头雉鸡精所化)进宫和她一起陷害比干。一日三人在鹿台上游玩时,妲己忽然心痛,胡喜媚告诉纣王她们在冀州时妲己也发过这种病,要用七窍玲珑心来医治,而朝中只有亚相比干是玲珑心,纣王立刻下令要比干剖心。

妲己还尝设计让大将黄飞虎的妻子贾氏被纣王逼奸,使其羞愤跳下鹿台自尽而亡,黄飞虎之妹黄贵妃一怒之下攻击妲己,妲己顺水推舟向纣王哭诉,黄贵妃在纣王一怒之下从鹿台重重丢下,借此一箭双雕之计,其残酷个性由此可见一斑。后来武兵来讨,纣王于鹿台自焚而死,妲己亦被以祸国妖女之罪处死。

另《世说新语》中引孔融的话说,周朝军队进入朝歌以后,妲己为周公所得,后来成为周公的侍姬,这却是断章取义的一种说法。真正的完整纪录是在《后汉书·孔融传》:曹操攻屠邺城,袁氏妇子多见侵略,而操子私纳袁熙甄氏。融乃与操书,称武王伐纣,以妲己赐周公。操不悟,后问出何经典。对曰:以今度之,想当然耳。乃是讽刺曹丕的说法。

就每个人的眼光而言,纣王见妲己的时候,是妲己风华正茂的时候,而西伯候造反已经过了相对一些年,女人青春正盛的日子是16~25岁,年纪大的女人毕竟会差一点。武王夺得商朝的江山更是很多年事情,妲己已经不是年轻的女人,就算资色尤存,怎么也比不上当年风华正茂的妲己,怎么可能一下子迷的住武王呢,你是武王也会选年轻漂亮的女孩子。

的确商朝亡国,并不能完全说是妲己造成的,因为一个国的炸毁自己的炸药包是自己累积而成的,但炸药包需要的是一个导火索,纣王戎马三十年,没人能动商朝根基,还是有根本原因的。妲己所做的事,只是成为一个导火索而已,就算没有妲己,可能有第二个第三个成为妲己这样的导火索。

只能说,没炸药包有导火索也没用,有炸药包没导火索也不行,妲己在商朝亡国里还是起一定作用的。

 

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